祭舍勐
旧时德昂族对社神的祭祀活动。流行于云南瑞丽地区。每年夏历二、三月春耕前，全村集体举行祭祀。各村寨在村边林中，盖一茅草竹楼，作为社神住所，每年修葺一次，竹楼中平常供两陶罐清水。祭社神时，各家用大米舂成米粉，送到头人※达岗家里，由头人代表各家煮成汤圆，选太阳落山时刻，将汤泼洒于地，奉献给“舍勐”，然后大家分食汤圆。民间以为吃过祭祀舍勐的汤圆，可以保佑身体健康、吉祥平安。
旧时德昂族对社神的祭祀活动。流行于云南瑞丽地区。每年夏历二、三月春耕前，全村集体举行祭祀。各村寨在村边林中，盖一茅草竹楼，作为社神住所，每年修葺一次，竹楼中平常供两陶罐清水。祭社神时，各家用大米舂成米粉，送到头人※达岗家里，由头人代表各家煮成汤圆，选太阳落山时刻，将汤泼洒于地，奉献给“舍勐”，然后大家分食汤圆。民间以为吃过祭祀舍勐的汤圆，可以保佑身体健康、吉祥平安。
在今山东济南市大明湖南岸。《清一统志·济南府二》： 鹊华桥 “古名百花桥，元易今名。遂以百花名其南桥。两桥相望，中为百花洲，洲上有百花台。环湖有七桥，今惟百花、泺源二桥。曾巩诗： 从此七桥风与月，梦魂
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：mò tāi孤竹国君姓墨胎氏。(见《风俗通》)伯夷、叔齐姓。(见《路史》)历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其据《风俗通》 注云： “孤竹国君姓墨胎氏。”一作“墨台”，“子姓，宋成公子墨台
官名，东汉置，即代理中郎将。《后汉书·马成传》：“代来歙守中郎将。”参看“守”条2、“守兼”条。
书名。(1)西汉刘向撰。《汉书·刘向传》：“向以为王教由内及外，自近者始。故采取《诗》、《书》所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。”《汉书·艺文志》著录为《
官名。北周置，宣帝即位后，以柳裘为之，掌御饰，其下设御饰下士以佐其职。一说为天官府属官。命品不详。官名。北周置，命品、府属不详。《资治通鉴》胡三省注：“周置御饰大夫，掌御饰; 其御服又置司服掌之。”任
【生卒】：1615—约1695【介绍】：清安徽休宁人，字訒庵。寄籍丽水。明末诸生。入清，弃举业。精研经史百家，尤好集医方，出资厚聘名医，编辑《本草备要》、《医方集解》、《素问灵枢类纂》等书以利于世。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将此卫与永乐六年(1408)三月所设者帖列山卫作绰拉题卫或绰拉题山卫。
十六卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《百论》作者是印度僧人提婆菩萨所著，共二十品，每品各有百偈，故称《百论》。天亲菩萨释有《百论》。姚秦三藏法师鸠摩罗什译出前十品，共五十偈，仍称
在今贵州遵义县北。《明史·吴广传》：万历间征播州杨氏，“诸将连破数囤，进营母猪塘”，即此。