祝文
举行祭祀典礼时宣读的祝辞。清制,祝文均有固定的格式,因故需举行特别祭告时,则由翰林院临时撰拟,进呈皇帝钦定。祭祀前将其书于祝版,临期由太常寺读祝官用满语宣读。皇帝亲祭时,先期行“阅祝版”仪。
举行祭祀典礼时宣读的祝辞。清制,祝文均有固定的格式,因故需举行特别祭告时,则由翰林院临时撰拟,进呈皇帝钦定。祭祀前将其书于祝版,临期由太常寺读祝官用满语宣读。皇帝亲祭时,先期行“阅祝版”仪。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
或称丛刊、丛刻、汇刻书。集多种单独的著作成为一套冠以总书名的出版物。有综合性与专门性之分。有的一次出齐,有的则逐册出版连续多年。中国的丛书,始于南宋,俞鼎孙、俞经的《儒学警悟》为今知最早的一部丛书。
【介绍】:明末清初江南太仓人,字九日。明诸生。工诗文。为“娄东十子”之一。有《秋水集》。
①北周以宁州改名。治味县(今云南曲靖市西北)。隋末废。唐武德元年(618)复置。辖境相当今云南弥勒县以北、抚仙湖东岸的南盘江上游流域和寻甸县地。八年改名郎州,开元五年(717)复改名南宁州,天宝末入南
即今巴基斯坦境之印度河。《新唐书·地理志》 广州通海夷道: 提��国有 “弥兰太河, 一曰新头河, 自北渤昆国来, 西流至提��国北, 入于海”
官名。金代置,为文散官,以授从八品下文官。明沿置,改从七品,初授。
书名。又名《珠巴教史》或《主巴教史》。《主巴》或“珠巴”即藏传佛教主巴葛举派。主巴活佛白马嘎波(1526—1592,旧意译为白莲活佛)撰。万历八年(1580)成书。作者在主巴噶举诸大德中以精通五明及著
【介绍】:王睿作。历来文人骚客都为王昭君远嫁匈奴而叹惋,而王睿此诗却别开生面,为昭君和亲之行感到庆幸,否则,后宫佳丽,她也只能是一个没有人格尊严、供封建帝王玩乐的舞女而已。作者把讥讽与憎怨的矛头直指向
佛教词语。度意渡,谓举行一定仪式渡离生死苦海,使俗人出家为僧。佛教传入,初无定制。三国魏嘉平二年(250),中天竺律学僧人昙柯迦罗至洛阳,立羯磨法,始正式依律仪度僧。后渐由官府掌握剃度之权,称官度。唐
用志:即用心。凝:聚。 意谓心无二念,聚精会神。 形容专心致志。语出《庄子.达生》:“仲尼适楚,出于林中,见痀偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:‘子巧乎!有道耶?’曰:‘我有道也。五六月累丸二而不坠,则