梁德养
西夏学者。为崇宗、仁宗朝人。官御史承旨、番学士。曾参考《文海宝韵》和《手鉴》重新校定刻印西夏文字典《音同》。仁宗乾祐七年(1176)编纂西夏谚语、格言。死后由学者王仁持整理其遗稿,于乾祐十八年(1187)以西夏文木刻印行,亦有抄本传世,名为《新集锦合辞》。对西夏党项族文化发展作出了重要贡献。
西夏学者。为崇宗、仁宗朝人。官御史承旨、番学士。曾参考《文海宝韵》和《手鉴》重新校定刻印西夏文字典《音同》。仁宗乾祐七年(1176)编纂西夏谚语、格言。死后由学者王仁持整理其遗稿,于乾祐十八年(1187)以西夏文木刻印行,亦有抄本传世,名为《新集锦合辞》。对西夏党项族文化发展作出了重要贡献。
【生卒】:?—前527【介绍】:春秋时吴国国君。寿梦子。继兄馀诸樊、馀祭为吴王。立四年卒。欲授弟季扎,季扎让,逃去,乃立子僚为吴王。
读音:qiū dūn【源】 北魏献帝七分国人,以次弟豆真为丘敦氏(7,9,10,242)。【变】 北魏孝文帝时改丘敦氏为丘氏,见《魏书·官氏志》(7,60,70)。【人】 丘敦堆,北魏时征西将军、淮临
汉武帝宠妃之一。相传尹婕妤与邢夫人同时受宠于武帝,武帝有诏不使二人相见,尹婕好希望能见到邢夫人,及见,邢夫人的美丽使尹婕好自愧弗如,而伤心自泣。事见《史记·外戚世家》。后因以“尹婕妤”为后妃争宠之典。
一名九曲渎(《水经·谷水注》)。原系环绕古雒阳城(今河南洛阳市白马寺东)四周的渠道。相传周公所开。东汉建武五年(29)河南尹王梁穿渠,引谷水注雒阳城,结果渠成而水不流。二十四年张纯又自今洛阳市附近堰谷
傣族土司。西汉为哀牢地,东汉属永昌郡。蜀汉、西晋为永寿县地,仍属永昌郡。唐南诏、宋大理属永昌府。元中统(1260—1264)初内附。至元十三年(1276)立镇康路军总管府,领三甸。明洪武十五年(138
古代蒙古族屠宰牲畜和野兽的方式。亦称破腹取脏。其起源与蒙古族的宗教信仰及长期生活实践有关。佛教传入之前蒙古族普遍信奉萨满教,他们把动物的头、气管和心肺合称为※只勒都,是动物的灵魂所在,代表整体,不能分
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
【介绍】:李贺《李凭箜篌引》诗句。极写乐声之激越昂扬,致使女娲炼石所补之天都被震裂。运用奇妙的神话传说来写乐声之美,被前人称为“惊人句”(宋杨万里《诚斋诗话》)。吴北江曰:“此二句思想尤为奇特,盖箜篌
读音:Mǔjiāng《姓氏词典》引《汉书》收载,并注此音。“汉有母将永、母将隆。”未详其源。或作“毋将”、 “毌将”, 音则分别为wújiāng、guàjiāng,姑兼收并蓄。
官名。明朝大理司左、右司长官。掌狱讼复审。建文(1399—1402)时改左、右寺正置,各一人,正六品。成祖即位复旧制。