朝龙
毛南族民间宗教敬神活动之一，即“安龙谢土”。流行于广西环江毛南族自治县。有私生子出世和自然界出现异常现象及恶兆时举行。前者由私生子父母负担费用，后者由村内各户均分。历时3—5天，由师公主持，先祭龙，后用油灯到各家“过油火”(熏巡各处)。每家都备有祭品设有供桌。分大、中、小型。大者耗资颇巨，须用牛、猪、鸡、鸭、鹅等家畜72头(只)，小者用18头(只)。单家独户承做者常倾家荡产。
毛南族民间宗教敬神活动之一，即“安龙谢土”。流行于广西环江毛南族自治县。有私生子出世和自然界出现异常现象及恶兆时举行。前者由私生子父母负担费用，后者由村内各户均分。历时3—5天，由师公主持，先祭龙，后用油灯到各家“过油火”(熏巡各处)。每家都备有祭品设有供桌。分大、中、小型。大者耗资颇巨，须用牛、猪、鸡、鸭、鹅等家畜72头(只)，小者用18头(只)。单家独户承做者常倾家荡产。
官名。战国秦置，为亭部吏卒，掌追捕盗贼。《睡虎地秦墓竹简 ·秦律杂抄》： “求盗勿令送逆为它，令送逆为它事者，赀二甲。”秦统一后及汉朝沿之。亭卒名，汉置，掌逐捕盗贼。秦时十里一亭，亭有长，下有亭卒二人
官制用语。即普遍提高官员的等级。北魏时常因战事胜利，新帝即位，立太子等，而下诏提高部分或全部官员的等级。庄帝以后较滥。北齐仍沿其制。
唐渤海国置，为铁州治。治所在今吉林敦化市西南马号乡。《新唐书·渤海传》：“俗所贵者……位城之铁。”辽废。古县名。渤海国置，治今吉林省敦化市西南马号村。为铁州治。辽废。
一卷。明刘寅撰。刘寅所注兵书皆名曰《直解》，《尉缭子直解》、《黄石公三略直解》有著录。刘氏注此书缘起，其自序云：“是书言辞古简而义深，中间又有阙文误字，儒家多不经意，学者由是不得其说，今姑为之《直解》
读音：Zhǎngdū【源】 见《百家姓》。一说仉督非复姓，“仉”与“督”为二个单姓(68，91)。罕见复姓。《新编千家姓》 收载，未详其源。《中国姓氏大全》注称： “《百家姓》收，现代已无此复
亦称便换。唐时私人创设的货币汇兑方式。初见于元和元年(806)。因商品经济发展，铜钱缺不敷用，来京贸易之商贾，将销货款委托各道进奏院(诸藩镇驻京办事处)，诸军府、节度使或富家领取半联票券，持券轻装趋四
佛寺名。一名石经寺。位于今北京房山西石经山下。隋僧静琬主建于大业年间。静琬并在此刻凿石经，直至唐贞观十三年(639)去世。石经藏于洞中。后人续有刻藏。寺依山而筑，有五层院落，六进殿宇;每院逐步升高，各
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今湖北兴山县城南郊宝坪村。《寰宇记》卷148兴山县： 王昭君宅 “汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县村连巫峡，是此地”。《舆地纪胜》 卷74归州： 昭君村 “在州东北四十里”。《清 一统志 · 宜昌府》
无卷数。清纪克扬撰。克扬详《易经讲义》条。此书乃为举业而作之讲义，每章不录经文，只于章目后略敷数语，无甚精到之见。《四库全书》采用者为励守谦家藏本。