賀術
读音：Hèshù
【源】北魏初，贺术部居贺术山(亦称贺安山，在今蒙古人民共和国布尔根省)，因以部为氏(6，7，12，27，70)。疑即贺遂氏(70)。
历史上代北地区复姓。《郑通志·氏族略》 收载。其源不一： ①本为部落名，以部为氏;或云“以山名为姓氏”。郑樵注云： “后魏初，贺术部居贺术山，因氏焉。” 《姓氏考略》 云： “ 《魏书·蠕蠕传》 有贺术·国，以国为姓。”
【源】北魏初，贺术部居贺术山(亦称贺安山，在今蒙古人民共和国布尔根省)，因以部为氏(6，7，12，27，70)。疑即贺遂氏(70)。
历史上代北地区复姓。《郑通志·氏族略》 收载。其源不一： ①本为部落名，以部为氏;或云“以山名为姓氏”。郑樵注云： “后魏初，贺术部居贺术山，因氏焉。” 《姓氏考略》 云： “ 《魏书·蠕蠕传》 有贺术·国，以国为姓。”
【生卒】：?—1717【介绍】：清青海厄鲁特部首领。顾实汗孙。顾实汗以卫藏为达赖班禅香火地，以其长子鄂齐尔汗辖其众。康熙中拉藏汗嗣爵。以议立六世达赖喇嘛事与第巴桑结交恶。四十四年，桑结以拉藏汗为己害而
即今广西灵山县城西侧六峰山。《舆地纪胜》卷119钦州：石六石“在灵山县西百步”。《清一统志·廉州府》：石六峰山“在灵山县西一里。其峰有六， 因名”。
驿站传递公文及服其他劳作的役人。唐驿夫人数视驿站等第而定。《唐六典·尚书兵部·驾部郎中》：“凡马三各给丁一人，船一给丁三人。”唐代驿夫供使，驿皆给钱，有定价。宋自建隆二年(961)，令以厢兵代百姓为递
【介绍】：贞元时僧人。与卢逸人、玉禅师、智光等过往。《全唐诗》存诗4首。
书名。清黄焱秋编。一册。黄氏将中国史籍提纲挈要，约举撰述卷数、体例、源流得失等，用通俗韵语编成是册。除正史外，兼及编年、纪事本末、实录等诸体史书与史家论史之切要者。语词简洁，便于蒙童学习。有光绪二十四
?—1359元末将领。字苍崖。畏兀儿人。高昌亦都护※巴而术阿而忒的斤后裔，驸马都尉、中书丞相、高昌王雪雪的斤孙，驸马都尉、江浙行省丞相、荆南王朵儿的斤子。好学、善草书、工画龙、晓音律。初以父荫授同知信
憎：厌恶。 面貌使人厌恶，语言枯燥无味。语出唐．韩愈《送穷文》：“凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。”《晚清文学丛钞．颐琐〈黄绣球〉八回》：“黄通理对黄绣球说：‘这真是面目可憎，语言无味！
南朝宋齐时人，祖籍谯国(治今安徽亳县)。有才义，垣崇祖为豫州刺史，辟为主簿，掌书翰。齐初曾上表论柳元景、刘勔为前朝功臣，封爵不宜被废。齐武帝时，垣崇祖被杀，故人无敢至者，独恭叔出家财为殡葬。官至竟陵令
佛教名词。“佛”指释迦牟尼，“法”指教法，意为释迦牟尼所说之教法，包括各种佛教教义及其所表达的佛教“真理”，故“佛法”亦泛指“真理”。《法华经·序品》：“照明佛法，开悟众生。”
【生卒】：1090—1162【介绍】：金曷懒路女真人。以勇健隶阇母军。尝袭宋高宗于扬州。后从宗弼渡江，追宋高宗，焚毁明州而归。官终东京留守，封豳国公。