一卷。周无名氏撰，清马国翰辑。东汉应劭认为，《野老书》的作者，因为年老居田野，帮助农夫耕种，故被称为“野老”。宋代王应麟《汉书艺文考证》中引南朝刘宋袁淑《真隐传》认为，作者曾游于秦、楚间，年老时隐居，著农书，以“野老”为号。其实，“野老”也未必实有其人，《野老书》极可能出于许多人之手，托“野老”之名而已。《汉书·艺文志》中著录《野老》十七篇。清代马国翰据马骕《绎史》中“盖古农家之言而吕子(吕不韦)述之”的话，从《吕氏春秋·容论》中辑录《上农》、《任地》、《辨土》、《审时》等四篇有关农业的著述，合为一卷，题为《野老书》。可见《野老书》是一本讲述农业知识、农业生产技术的书。此书有玉函山房本、《玉函山房辑佚书》本，《续四库全书提要》也作了介绍。
在今海南省琼山市东北。《清一统志·琼州府一》 “双泉” 条： “一即金粟泉，又名浮粟井，在 (琼山) 县东北里许。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
崇祯四年(1631)，王自用在山西，聚集农民起义军三十六营，共二十余万，他是首领之一，称“扫地王”。后为张献忠部将。在玛瑙山之战中牺牲。(、)
官名，掌监厨师厨食。《后汉书·来历传》：“太子乳母王男、厨监邴吉等以为圣舍新缮修，犯土禁，不可久御。”
官名，也写作“廱太祝令”，西汉置，雍县五畤祭祀时掌迎送神、读祭文等。见《汉书·百官公卿表上·奉常》，参看“雍畤”条。
藏传佛教寺庙。俗名圆亭子。位于今河北省承德市郊武烈河东。清乾隆三十一年(1766)，为接待杜尔伯特部、哈萨克及布鲁特(今柯尔克孜族)各部至承德朝觐瞻礼而建。全寺分东、西两部分。西部依汉式寺庙建筑，由山
晋杜预于古孟津(唐属孟州河阳县，在今河南孟州西)所建的跨河浮桥。杜甫《后出塞五首》之二：“朝进东门营，暮上河阳桥。”
1069—1128北宋永嘉(今浙江温州)人，字元礼。与其从兄安节同受业于程颐之门，号称“二刘”。永嘉九先生之一。绍圣进士。官至给事中。蔡京执政时，面奏京罪数十，主张“斩京头以谢天下”。学重文典，工五言
十卷。明熊宗立(详见《素问运气图括定局立成》)撰。此书成于明正统五年(1440)，内容主要对钱乙《小儿药证直诀》和陈文中《痘疹方论》类证注释，疏源导流，融会贯通。卷一至卷三为论证，共三十九篇，每篇均有
官名。明朝镇戍军官任职名目。无品级，无定员。有备御领班，领班备御都司等。