遵主圣范
四卷。法国人田类思(生卒年不详)译。田类思为天主教士，同治年间任北京主教。起初，阳玛诺译《基督范》为华文，题曰《轻世金书》，已著录。嗣后续有译本，题名各异。此本亦其别译，书成于同治十三年(1874)，一反《经世金书》谟诰之体，全用俚俗之词，乃是时会使然。此书前有类思自序，称此书译成中国文字者，已经数家，但非文太简奥，难能人人尽解，即语太繁俗，且多散漫。今观此书，较之《经世金书》，实为易解。现存该书的主要版本有北京西什库天主堂刻本。
四卷。法国人田类思(生卒年不详)译。田类思为天主教士，同治年间任北京主教。起初，阳玛诺译《基督范》为华文，题曰《轻世金书》，已著录。嗣后续有译本，题名各异。此本亦其别译，书成于同治十三年(1874)，一反《经世金书》谟诰之体，全用俚俗之词，乃是时会使然。此书前有类思自序，称此书译成中国文字者，已经数家，但非文太简奥，难能人人尽解，即语太繁俗，且多散漫。今观此书，较之《经世金书》，实为易解。现存该书的主要版本有北京西什库天主堂刻本。
见“十飙将军”。
古诸侯国名。亦称攻敔、吴。其族属来源有多种说法：周人一支;当地荆蛮族;东夷一支;土著越族;等等。很早便栽培水稻，擅长造船、冶铸、纺织和制陶瓷，盛行断发文身之俗。春秋时，其首领寿梦已称王，曾与中原晋国建
建筑构件。檐下最外一列柱子。宋、辽建筑檐柱由当心间向两边逐柱升高，使檐口呈一缓和曲线，曰“生起”，该法未见汉、南北朝，清已不使用。宋、辽建筑檐柱在前后檐向内倾斜一定量，山面亦向内倾斜，角柱则两方面都有
【介绍】：明福建莆田人，字应与，万历二十六年进士，累迁南京吏科给事中。时讲筵久罢，福王不就国，起龙首疏及之。又请复建文年号，追谥靖难仗节诸臣。有《留垣奏议》。
四卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诂所说经义记》条。《菩萨地持经义记》亦名《菩萨地持论》。此经记原本为五卷，各分上下。今所存有第三卷(下)、第四卷(上、下)，第五卷(下)合为四卷。分别见诸续藏
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1912年降太仓州置县，属沪海道。治所即今江苏太仓市。1993年改设太仓市。旧县名。1912年改太仓州置，治今江苏省太仓市城厢镇。1993年撤销，改设太仓市。
十二卷。清胡文英撰。胡文英字绳崖，江苏武进人。据自序分析，是书完成于乾隆二十年(1755年)左右。胡氏认为《尔雅》之“数十字而训一义者”，是方言造成的，《方言》一书为“合九州之音以成一家言”的著作，而
即今广西北流市北二十里民乐镇。清光绪《广西舆地全图》北流图：北有民乐墟。
即硕般多。今西藏洛隆县西硕般多。《清一统志·西藏》 喀木诸城： 舒班多城 “在巴塘城西北一千一百五十五里”。