西来初地华林寺考访记
一卷。清代葛定华(生卒年不详)撰。华林寺，旧名西来庵或西来初地，为广州佛教五丈丛林之一。相传，三藏法师菩提达摩自南印度泛海东来弘扬佛教，在此登岸，后来于此地建寺故有此题寺名。葛定华游观此寺，遂作《西来初地华林寺考记》一书。此书就华林寺历史，当时状况罗汉堂及华林寺与岭南佛教的关系略有记述。其考证多有沿袭旧说，以为华林寺真为菩提达摩西来初地。至于罗汉堂的考证，更属肤浅。此书对禅宗史研究，具有某些参考作用。现见载有商务印书馆影印本。
一卷。清代葛定华(生卒年不详)撰。华林寺，旧名西来庵或西来初地，为广州佛教五丈丛林之一。相传，三藏法师菩提达摩自南印度泛海东来弘扬佛教，在此登岸，后来于此地建寺故有此题寺名。葛定华游观此寺，遂作《西来初地华林寺考记》一书。此书就华林寺历史，当时状况罗汉堂及华林寺与岭南佛教的关系略有记述。其考证多有沿袭旧说，以为华林寺真为菩提达摩西来初地。至于罗汉堂的考证，更属肤浅。此书对禅宗史研究，具有某些参考作用。现见载有商务印书馆影印本。
官名。东汉末曹操始置，亦称乘黄厩令。魏、晋因置，七品，隶太仆。职掌皇帝乘舆及御厩诸马。东晋或省。南朝复置，隶太常，掌按皇帝出行的不同规模、用途，保管供给各类车辆。梁为流外官。北齐为乘黄署长官，隶太仆寺
元末明玉珍改佛乡洞长官司置，属沿边溪洞军民宣慰司。治所在今四川秀山土家族苗族自治县南一百里梅江乡。明洪武八年 (1375) 改为邑梅洞长官司。元末明玉珍改佛乡洞长官司置，治今重庆市秀山土家族苗族自治县
即今甘肃镇原县之茹河。源出宁夏固原县界，东南流经县南， 至庆阳县界入蒲河。《元丰九域志》卷3：彭阳县有大胡河。
古建筑中的一种石雕加工手法。减地，意即将雕刻花纹以外的“地”凿去薄薄一层;平钑，意即铲平。这种雕饰的上表面和地都是平面，是一种剪影式的浅浮雕。清代称线雕。
即结树边卡。今西藏比如县东南白嘎。民国《西康西藏详图》作吉树边卡。
东汉严光字子陵，曾与汉光武帝刘秀同游学，刘秀即位后，严光改名隐居，后被召至京城，授谏议大夫，不拜而隐退于富春山。事见《后汉书·严光传》。后用为咏隐逸之士之典。张谓《读后汉逸人传二首》之一：“子陵没已久
字务叔。杜畿子，杜恕弟。举孝廉，除郎中。精通经学，多有论驳，所著《礼记解》及《春秋左氏传解》流行于世。【介绍】：西晋京兆杜陵人，字务叔。举孝廉，除郎中。年四十二卒。有《删集礼记》、《春秋传解》。
鸣鼓：击鼓。 指大张旗鼓地进行谴责或声讨。语出《论语．先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”汉．董仲舒《春秋繁露．精华》：“故鸣鼓而攻之，朱丝而胁之，为其不义也。”郭沫若《儿童文学之管
《庄子．齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”相传上古彭祖，姓钱名铿，寿长八百岁，因尧封之于彭城，人称彭祖。殇子，指夭折的幼儿。而庄子却说殇子为寿，彭祖为夭。后因以“庄叟彭殇”为感叹人生虚幻之典。唐杜
南朝梁置，属清远郡。治所在今广东清新县西北。隋开皇十年 (590) 废。古县名。南朝梁置，治今广东省清远市西北。属清远郡。隋开皇九年(589年)废。