现果随录
一卷。清朝僧戒显(生卒年不详)撰。戒显字悔堂，顺治年间杭州灵隐寺僧人。《现果随录》以阐述佛教因果报应为主要内容，择取有关人和事编成此书九九，凡八十一则。每则叙事之后，必有论断。分清善恶之别。以此，劝人持戒奉佛，心地向善，从善去恶，乐善止恶，铲除恶业，以修成正果。《现果随录》在宣传佛教，劝人从善去恶，皈依佛法方面，起到了很好的作用。是清初社会上较有影响的佛教宣传品。具有保存价值，对后世僧俗两界亦有一定影响。现见有《现果随录》版本是清代大学士英廉购进本。
一卷。清朝僧戒显(生卒年不详)撰。戒显字悔堂，顺治年间杭州灵隐寺僧人。《现果随录》以阐述佛教因果报应为主要内容，择取有关人和事编成此书九九，凡八十一则。每则叙事之后，必有论断。分清善恶之别。以此，劝人持戒奉佛，心地向善，从善去恶，乐善止恶，铲除恶业，以修成正果。《现果随录》在宣传佛教，劝人从善去恶，皈依佛法方面，起到了很好的作用。是清初社会上较有影响的佛教宣传品。具有保存价值，对后世僧俗两界亦有一定影响。现见有《现果随录》版本是清代大学士英廉购进本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Dū’ěｒｂěｎ【综】清驻防索伦正红旗中有都尔本氏(260)。
1230—1288元宝坻(今属天津)人。宪宗时从军。九年(1259)，从忽必烈攻鄂。中统二年(1261)，为千户。次年，从平李璮之乱，镇守东海。元军攻宋襄阳，摄四翼镇抚，督造战舰，筑万山堡。后参加灭宋
人们的相互了解，贵在了解内心世界。 强调朋友之间要知心。语出《文选．李陵〈答苏武书〉》：“嗟乎子卿，人之相知，贵相知心。”清．黄宗羲《与陈介眉庶常书》：“嗟乎，人之相知，贵相知心。王阳在位，贡禹弹冠
①当在今四川马边彝族自治县境。一说在今屏山县境。《明史·李应祥传》：万历十五年(1587)，“撒假与(杨)九乍率万人据(利济)山，播州兵击走之。至是(朱)文达复破之大田坝，合(周)于德兵追逐，所向皆捷
二十一卷。明王在(生卒年不详)撰。晋在晋生平详见《兰江集》(辞目)。是集凡二十一卷。前面有黄汝亨、陈懿典作的序文。前三卷为古今体诗，后十八卷皆为杂文。乃万历年间在浙江杭州为官时所刻，因而以《越镌》名其
古族名。见于《新唐书·南蛮传下》。为汉晋时期的※闽濮(即缅濮)、※躶濮之一部。今孟高棉语系布朗、佤、德昂等族的先民。汉晋时期与古濮人(永昌濮)、百越人及其他种人交错居于云南永昌郡(治今云南保山，后移耿
【介绍】：元人，字定之。尝任泉州路判官。善画墨竹。
①又称西路左翼前旗。清康熙二十八年(1689)设，属蒙古扎萨克图汗部。旗府驻地在今蒙古国乌布苏省温都尔杭盖南。②又称东路左翼前旗。清康熙三十年(1691)设，属蒙古车臣汗部。旗府驻地在今蒙古国东方省巴
在今黑龙江省桦川县东北万里和通。《明太宗实录》卷142：洪武十五年二月载，“托温至佛思木隘口一百八十里，佛思木至胡里改一百九十里”。即此。