唐张为撰。书名亦作《主客图》。张为系唐末人，此书约成于僖宗乾符末年。传本甚多，除纪昀辑《镜烟堂十种》本、王启原辑《谈艺珠丛》本为三卷外，余均为一卷。以丁福保辑《历代诗话续编》本流布最广，有中华书局排印本。此书将中晚唐诗人分为六派，别以主客：以白居易为广大教化主，孟云卿为高古奥逸主，李益为清奇雅正主，孟郊为清奇僻苦主，鲍溶为博解宏拔主，武元衡为瓌奇美丽主；下则有上入室、入室、升堂、及门之殊，各系若干人，是为客。总计89人，今缺5人，实存84人。各人名下选列其诗句若干，亦偶有选录全篇者。宋人陈振孙《直斋书录解题》谓“近世诗派之说，殆出于此。”然张氏之品评标准多失允当，故后人颇多非议。
官名。北魏置，统兵镇守边境。《魏书·裴骏传》： “(裴修)出为张掖子都大将，张掖境接胡夷，前后数致寇掠，修明设烽侯，以方略御之。”孝文帝太和十七年(493)职员令及二十三年复次职令时皆未载其品阶。
一卷。清陈寿熊撰。惠栋曾著《易汉学》，论述汉儒说易源流，但作者认为惠氏著作于汉学源流方面虽略具规模，但考证实疏。于是作此书以补正之。比如惠氏认为朱子解释《周易参同契》中的“二用”即用九用六是错误的，而
指汉末三国时月支僧人支谦。支谦博学多才，游吴地，从孙权黄武二年至孙亮建兴二年译出《大明度无极经》等八十八部佛经，且擅长各种技艺，时人有“支郎眼中黄，形躯虽小是智囊”之谚以赞之。后亦以“支郎”泛称高僧。
读音：píng见《姓苑》。
【介绍】：宋富顺监人。性至孝，亲丧庐墓，相传有芝草之异。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《释摩阿般若波罗经觉意三昧》共六章，即第一，辩法相。第二，释觉意三昧名。第三，方便行。第四，明心相。第五，入观门。第六，证相门。辩法相谓心性空
元朝官署名。掌漠北军民政务，治司和林(今蒙古国后杭爱省厄尔得尼召北)。成宗大德十一年(1307)，改为和林等处行中书省。
同“齐蝉”。五代 刘兼《新蝉》诗：“齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。”【词语齐女】 汉语词典：齐女
十八卷首一卷。清章寿彭修，陆飞纂。章寿彭，浙江山阴人，监生，乾隆四十四年(1779)任知县。陆飞，浙江仁和(今浙江杭州)人，举人。旧志创修于康熙十四年(1675)县令连国柱，后二次续修。旧志非失之陋略