恒乍棚
?—1803
亦作藤鲊蜯、恒乍崩。清云南丽江维西人。傈僳族。幼习端公(男巫)，识医药，为人占吉凶、治病，被称为“沙泥”(活佛)。嘉庆六年(1801)冬，与腊者布、别的扒等率傈僳族农民三、四千人反抗土司头人，击杀千总，控制澜沧江东西两岸广大地区，逼近维西城。七年，清政府遣云贵总督觉罗琅玕大举镇压，大小百十余战。八年春，失利，退至澜沧江以西，仍与清军坚持斗争。十月，遇害于拖泥箐。
亦作藤鲊蜯、恒乍崩。清云南丽江维西人。傈僳族。幼习端公(男巫)，识医药，为人占吉凶、治病，被称为“沙泥”(活佛)。嘉庆六年(1801)冬，与腊者布、别的扒等率傈僳族农民三、四千人反抗土司头人，击杀千总，控制澜沧江东西两岸广大地区，逼近维西城。七年，清政府遣云贵总督觉罗琅玕大举镇压，大小百十余战。八年春，失利，退至澜沧江以西，仍与清军坚持斗争。十月，遇害于拖泥箐。
读音：Yǒngxiè蒙古族姓氏。本元蒙部落名，以部为氏。后或改为单姓“云”，盖取“永谢”之首音，谐以音近之 “云”而得。今为蒙古族显姓，已故国家副主席乌兰夫，即姓此氏。见 《中国人的姓名·
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一作絪缊。指阴阳二气的交感变化状态。《易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇。”认为天地间阴阳二气鼓荡不息，由此化育万物。张载《张子正蒙·太和》：“太和所谓道。中涵浮沉，升降，动静相感之性，是生絪缊相荡、
《墨经》逻辑术语。与“大故”相对。《墨子·经说上》：“小故，有之不必然，无之必不然;体也，若有端。”体，指部分;“端”(点)是“线”的部分。形成“线”需要诸多“点”，某一“点”作为“线”的条件之一是必
明永乐十一年 (1413) 改思南宣慰司置，属贵州布政司。治所在水德江长官司 (后改安化县，即今贵州思南县)。辖境相当今贵州思南、德江、印江土家族苗族自治县、沿河土家族自治县、务川仡佬族苗族自治县地。
格律诗的第一、二句称首联。对律诗而言，首联一般不要求对仗。间或亦有对仗者，如杜甫《登岳阳楼》诗。如果首联对仗而颔联不对仗，则称“偷春体”，如王勃《送杜少府之任蜀川》诗。绝句一般不要求对仗，如有对仗，常
源见“画地为牢”。指未受囚狱之辱者。南朝梁简文帝《罢雍州恩教》：“折以片言，事关往圣，寄之勿扰，传彼昔贤，故克木不对，画狱无入。”
四十卷。宋程俱(1078－1144)撰。程俱，字致道，衢州开化(今浙江衢州)人。以祖荫，补苏州吴江县主簿。后举进士，累迁将作监丞。又以撰述荐，迁著作佐郎。宣和二年(1120)进颂，赐上舍出身，除礼部郎
官名。刑部比部司次官。隋文帝开皇六年(586) 始置，掌本司籍帐，侍郎缺则代理其职。炀帝初废，大业三年(607) 又置承务郎，职掌略同。唐高祖武德三年 (620) 复置，从六品上。高宗、玄宗时先后随本
官名。西晋置。统宿卫禁兵，侍卫皇帝，属左、右卫将军。与虎贲、羽林、异力、命中督并称二卫五部督。武官名。晋置， 属骁骑将军，掌统特选之兵。