建立宗教论
篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年(1906)初刊于《民报》第九号。认为建立宗教要以上不失真，下有益于生民之道德为其准则。泛神论未成宗教;多神或一神教以神有人格而加以崇拜，然神非实有，崇拜亦为虚文。故谓“今之立教，惟以自识为宗”。皈依佛教唯识宗，强调增益“自心”，否认客观世界，如谓“非说无生则不能去畏死心，非破我所则不能去拜金心，非谈平等则不能去奴隶心，非示众生皆佛则不能去退屈心，非举三轮清净则不能去德色心”。旨在借宗教发起信心，增进革命之道德。
篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年(1906)初刊于《民报》第九号。认为建立宗教要以上不失真，下有益于生民之道德为其准则。泛神论未成宗教;多神或一神教以神有人格而加以崇拜，然神非实有，崇拜亦为虚文。故谓“今之立教，惟以自识为宗”。皈依佛教唯识宗，强调增益“自心”，否认客观世界，如谓“非说无生则不能去畏死心，非破我所则不能去拜金心，非谈平等则不能去奴隶心，非示众生皆佛则不能去退屈心，非举三轮清净则不能去德色心”。旨在借宗教发起信心，增进革命之道德。
【介绍】：宋开封人，字克明。徽宗宣和六年进士。授上元尉。高宗绍兴三年，为湖州提刑司干官。有《折狱龟鉴》。
即大雅口。今云南澜沧拉祜族自治县东八十五里雅口乡。清为土都司驻地。民国时设县佐。
隋大业元年(605)改吴州置。因春秋时为越国旧地，故名。治会稽县(今浙江绍兴市。唐后复分置山阴，并为州治)。辖境相当今浙江浦阳江(义乌市除外)、曹娥江流域及余姚市地。大业二年复为会稽郡。唐武德四年(6
官名，元置，属宣课提举司，秩从七品，掌该市税收。其佐官有大使一人，从八品，副使一人，从九品。见《元史·百官志一》。
八卷。宋赵令畤(1051－1134)撰。赵令畤字景贶，又字德麟，自号聊复翁，又号藏六居士，宋太祖次子燕王德昭之后。哲宗元祐中签书颍州公事，时苏轼知颍州，与之来往甚密，日相唱合。苏轼获罪，受牵累被罚金，
?—1745呼和浩特著名慈灯寺(谷称五塔寺)建造者。清雍正五年(1727)，在京城任副札萨克达喇嘛。后赴呼和浩特，仿北京西郊白石桥附近明永乐年间所建真觉寺金刚宝座塔形式，在该地建慈灯寺，十年(1732
源见“人亡邦瘁”。指国家遭受困苦。宋梅尧臣《依韵答景彜谢予访其居》：“邦瘁稽前咏，人亡起彼嗟；夜分归不寐，犹照角巾斜。”【词语邦瘁】 汉语词典：邦瘁
① 无卷数。清焦袁熹撰。焦袁熹详《春秋阙如编》条。此书以《礼记》中《大学》、《中庸》注疏及《论语》、《孟子》注疏与朱熹《四书章句集注》互相比勘，抉择是非，而对朱说颇多偏袒。书中疏于考证，错谬时有。②
官名。清朝八旗军下级军官。满语“拨什库”。顺治元年(1644)，定满、蒙八旗每佐领下设六人，汉军八旗每佐领下设四人。由“马甲”(即八旗骁骑营之士兵)内选充，满、蒙八旗兼于本佐领识字护军内挑补。康熙四十
泛指州县长官。州官称牧，县官称宰，合而成为牧宰。《北史·杨绍传》：“平陈后，帝差品天下牧宰，达为第一。”《旧唐书·韦仁寿传》：“仁寿将兵五百人，至西洱河，承制置八州十七县，授其豪帅为牧宰。”