山川坛
明代祭坛名。为祭祀太岁、风、云、雷、雨、五岳、五镇、四海、钟山、天寿山及京畿山川、都城隍诸神之所。初设祭于南京城南，未有坛壝。洪武三年(1370)建坛于天地坛之西。每年惊蛰、秋分后三日，遣官祭祀诸神。后定正殿七坛：太岁、风云雷雨、五岳、五镇、四海、四渎、钟山，东西两庑各三坛，东为京畿山川、夏季月将、冬季月将，西为春季月将、秋季月将、京都城隍。渐罢春祭，仅以每年八月仲秋祭祀。永乐迁都北京后，复建于北京正阳门南，增祀天寿山神。嘉靖十一年(1532)，改天神地祇坛。
明代祭坛名。为祭祀太岁、风、云、雷、雨、五岳、五镇、四海、钟山、天寿山及京畿山川、都城隍诸神之所。初设祭于南京城南，未有坛壝。洪武三年(1370)建坛于天地坛之西。每年惊蛰、秋分后三日，遣官祭祀诸神。后定正殿七坛：太岁、风云雷雨、五岳、五镇、四海、四渎、钟山，东西两庑各三坛，东为京畿山川、夏季月将、冬季月将，西为春季月将、秋季月将、京都城隍。渐罢春祭，仅以每年八月仲秋祭祀。永乐迁都北京后，复建于北京正阳门南，增祀天寿山神。嘉靖十一年(1532)，改天神地祇坛。
七卷。清姜中贞(生卒年不详)撰。姜中贞，会稽(今属浙江省)人。据此书卷末许尚质所作《中贞小传》，称姜中贞曾遇紫清真人白玉蟾，因而得仙术。姜中贞撰《得一三五》一书，是为阐明修炼之旨。书中注解《阴符经》、
见“别出心裁”。
见“缚喝”(2416页)。
【介绍】：宋建康府句容人。巫必子。高宗绍兴二十年，以端明殿学士除签书枢密院事。因辅政无能、黩货营私而为台谏论劾，越二年即罢落职。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
五卷。清丁晏撰。丁晏(1793－1875)字柘堂，江苏山阳人。道光元年(1821)举人。平生精研经学训诂，笃好郑学。辑《禹贡集解》三卷，对《诗经》之郑笺、“三礼”之郑注研究尤深，认为孔疏曲解郑学，因之
在今山东济宁市南二十四里唐口镇寺下郝村东。原名香葬堆，后因在堌堆上建寺院，故改今名。堌堆高4米，直径100米，为新石器时代遗址。经发掘其底层均为石匣， 中上层每个大石匣又装有若干小石匣。石匣内随葬品有
同“裴家玉杵”。元 李致远《一枝花．孤闷》套曲：“一天愁寻杀裴生杵，千点泪啼斑湘女竹。”【词语裴生杵】 汉语词典：裴生杵
唐安西四镇之一。贞观二十二年(648)置，在今新疆库车县。《旧唐书·西戎传·龟兹国)：“太宗既破龟兹，移置安西都护府于其国城，以郭孝恪为都护，兼统于阗、疏勒、碎叶，谓之四镇。高宗嗣位，不欲广地劳人，复
?—744唐代后突厥可汗。阿史那氏。左厢(左杀)判阙特勤之子。唐天宝元年(742)，骨咄禄叶护被拔悉密阿史那施等攻杀后，被突厥余众拥立为可汗，以子葛腊哆为西杀。拒唐玄宗使尹招倩劝诱，拒绝内附。后惧唐朔