太一教
亦称太一道。金元时期北方道教派别之一。金熙宗天眷年间，由萧抱珍创立。因传“太一三元法箓之术”，遂以太一名教。或称其教“取元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义”而得名。以老子思想为教旨，以“弱”字为用，又以符箓法术传世济人，而与全真道、真大道教相异。四传至萧辅道，其教稍盛。元世祖曾召见，听其术。至元十一年(1274)，于元大都建太一宫，命萧居寿(本姓李)居之，领祠事。十三年，赐《太一掌教宗师》印。七传萧天佑(本姓蔡)以后，逐渐与正一道合流。
亦称太一道。金元时期北方道教派别之一。金熙宗天眷年间，由萧抱珍创立。因传“太一三元法箓之术”，遂以太一名教。或称其教“取元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义”而得名。以老子思想为教旨，以“弱”字为用，又以符箓法术传世济人，而与全真道、真大道教相异。四传至萧辅道，其教稍盛。元世祖曾召见，听其术。至元十一年(1274)，于元大都建太一宫，命萧居寿(本姓李)居之，领祠事。十三年，赐《太一掌教宗师》印。七传萧天佑(本姓蔡)以后，逐渐与正一道合流。
书名。北宋邵雍撰。十二卷。其义据著者言：“至大之谓皇，至中之谓极，至正之谓经，至变之谓世。”(《皇极经世系述》)旨在“穷日月星辰飞走动植之数以尽天地万物之理，述皇帝王霸之事以明大中至正之道”，既研究自
民国三年(公元1914年)北洋政府大总统袁世凯公布《文官官秩令》，分文官之秩为上卿、中卿、少卿、上大夫、中大夫、少大夫、上士、中士、少士九等;加秩有同中卿、同上大夫、同少大夫、同中士、同少士、均秩同本
一篇。清顾广圻撰。顾广圻(1770－1839)字千里，号涧薲，又号涧蘋，自号思适居士，晚年以字行。江苏元和(今江苏吴县)人。嘉庆间诸生。其学得自江声，为时人推重，尤精校雠。尚著《说文考异》五卷、《思适
晋颍川(治今河南许昌东)人。惠帝时为右卫将军。贾后擅政，附会于后党贾谧，为“二十四友”之一。永兴元年(304)，从东海王司马越挟惠帝北伐，与成都王颖战于荡阴(今河南汤阴)，大败，帝被胁迫迁邺(今河北临
源见“书通二酉”。指藏书丰富。明 王任思《送李戒庵吏部出参辰沅》诗：“酉穴藏书在，公余字字雠。”
宋陈鹄《西塘集耆旧续闻》卷七载：北宋 元丰年间，县令开封李长卿女英华姿度不凡，俄染疠疾而逝，殡于邑之仙岩寺 三峰阁。后寺为主簿官署。有后任主簿济南 王传庆及内表曹颖偕来，馆曹于厅治之东。未几，曹神气恍
源见“蔡泽年寿”。指蔡泽漂泊失意。唐高適《九月九日酬颜少府》诗：“苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。”栖迟，一本作“栖遑”。
八卷一百九十节。清杨庸编辑。杨庸字邦怀，号慎园，江西丰城人，生卒年不详。从书前载彭元瑞序看，该书成于清乾隆年间，作者亦是乾隆时人。该书为长篇历史小说，所叙为春秋列国纷争故事。系就冯梦龙《新列国志》删改
共工部落氏族首领的称号。见“共工”。
又作余干县。西汉置，属豫章郡。治所在今江西余干县东北，后徙治今余干县。《汉书·地理志》 豫章郡余汗注：“应劭曰，汗音干。”三国吴改属鄱阳郡。南朝宋改为余干。《元和志》卷28饶州：余干县“汉余汗县，淮南