光绪十年(1884)，英印政府派秘书马科雷领兵从锡金闯入后藏岗巴宗所辖之甲岗地方(地近扎什伦布寺)，欲与该地方藏官直接谈判通商，被西藏地方当局识破，拒绝。再派马科雷从海道赴北京，以《烟台条约》中规定英国可以派员入藏为借口，迫使清政府发给护照，激起西藏僧俗强烈反对，并援引咸丰十一年(1861)西藏黄教四大寺保护宗教，反对洋人入侵之誓言，拒绝马科雷入藏。清政府以西藏通商事在必行，责成驻藏大臣开导西藏僧俗，不令固执。时值英政府为并吞缅甸，以取消马科雷入藏为条件，于十二年(1886)，与清政府签约，暂停英人入藏。
见“功德司”。
一卷。清徐玺(约1736年前后在世)撰。徐玺字不详，号雷溪，进贤(今江西省南昌市)人，生卒年均不详。雍正七年(1729)拔贡。本编乃其文集。书前有吴士玉序，而卷中有祭士玉文，殆刻在序后。收入《四库全书
辽朝职官类名。属南面官，大多设于与宋交界处，为防宋而设。如易州飞狐招安使司、兵马司、招抚司，西南面招安使司，五州都总管府，山后五州都管司，五州制置使司，三州处置使司，霸州处置使司等。
元至元十三年 (1276) 改岳州置，属湖广行省。治所在巴陵县 (今湖南岳阳市)。辖境相当今湖南岳阳、华容、临湘、平江等市县地。明初改为府。元至元十三年(1276年)升岳州置，治巴陵县(今湖南岳阳市)
【生卒】：933——1009汾州(今山西汾阳)人。仕后周，补骁武副指挥使。入宋，攻李筠，以功迁龙捷指挥使。从征扬州，下荆湖，平岭南，攻后蜀，皆从行。淳化中，为河中、同、丹、坊、鄜、延、横岭蕃界都巡检使
南朝齐梁之际范缜论形神关系的范畴。“质”有“物质”和“实体”的含义，“用”指属性或作用。认为人的形体是产生精神的实体;精神属于形体的作用。“用”由“质”而生、离“质”即没有“用”。“形者神之质，神者形
读音：diān【源】 ①系自芈姓。楚庄王之裔庄蹻国于滇(今云南省)，汉武帝时滇王降，其后以滇为氏，见《通鉴集览》(17，60)。亦见《姓苑》(15，21)。②西羌姓。晋末后秦姚苌之裔有滇氏(17，60
【介绍】：明永平府滦州人。景泰五年进士。授监察御史。成化中，以忤中贵，出为诸城知县。在任振兴学校，曾捐俸建沧浪书院。
官名。北魏置。《魏书·阉官列传》： “延昌(512—515)末，(成轨)迁中常侍、中尝食典御、光禄大夫，赐始平伯，统京染都将。”
南朝宋元嘉十年 (433) 侨置，属宋宁郡。寄治成都 (今四川成都市)。南齐属永宁郡。北周废。