蒙古绕树舞
蒙古族古代集体舞。古代蒙古族信仰原始萨满教，认为天地万物均有神灵，故亦崇拜高山大树。他们把崇拜的大树称为“尚石”(神树)，重大庆典、祭祀、结拜盟兄弟(即结安答)等辄在神树下进行，并饮酒、舞蹈庆贺。《蒙古秘史》载，成吉思汗的叔祖父忽图剌被推举为可汗时，众人欢欣鼓舞，以五色布装饰大树，饮酒纵情狂欢，集体绕树而舞蹈，以至把树周围都踩出了齐肋深的沟，踏起的浮土都埋没了膝盖，尽兴方休。
蒙古族古代集体舞。古代蒙古族信仰原始萨满教，认为天地万物均有神灵，故亦崇拜高山大树。他们把崇拜的大树称为“尚石”(神树)，重大庆典、祭祀、结拜盟兄弟(即结安答)等辄在神树下进行，并饮酒、舞蹈庆贺。《蒙古秘史》载，成吉思汗的叔祖父忽图剌被推举为可汗时，众人欢欣鼓舞，以五色布装饰大树，饮酒纵情狂欢，集体绕树而舞蹈，以至把树周围都踩出了齐肋深的沟，踏起的浮土都埋没了膝盖，尽兴方休。
萨满教神祗之一。鄂温克、鄂伦春语音译，意为“山神爷”。亦译作“白那恰”。流行于今内蒙古和黑龙江省鄂温克、鄂伦春、赫哲、达斡尔族地区。旧时，诸民族的猎民和放木排者均信仰和祭祀。认为，山中的一切野兽由它管
明高叔嗣编。叔嗣，字子业，祥符(今河南开封)人，世宗嘉靖进士，著有《苏门集》。《二张诗集》，四卷。专选唐张九龄、张说诗，各二卷。然杂入二人赋7篇。书前有高氏自序，无评点、笺注。有明嘉靖十六年(1537
在今四川峨眉山市西南峨眉山伏虎寺。南宋范成大《吴船录》：蜀村店“十二里龙神堂， 自是涧谷舂淙，林樾雄深”。清嘉庆《四川通志》卷41峨眉县：龙神堂“在伏虎寺左，堂外树石塔，名尊胜幢。《峨眉山志》：宋绍兴
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。春秋战国置。掌守边境关卡，负责通报宾客来访的小吏。《仪礼·聘礼》： “乃谒关人。关人问从者几人，以介对。”守关之吏。《仪礼·聘礼》：“及竟，旃誓，乃谒关人。关人问从者几人，以介对。”
清礼部内部机构。掌储藏各省解部的试卷及暂储各处缴回的旧印、封王金册、赏赐寿民寿妇缎匹银两等物。本库由尚书酌派司员管理，无固定员额。
读音：shí实沈之后，以名为氏。(见《万姓统谱》) (按：实沈，传说上古高辛氏之子)
同“邻笛”。唐孔绍安《伤颜学士》诗：“何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。”
咸宁(今属陕西西安)人。万龄父。由选贡官南康通判，以清慎著称。
高句骊国第十七世王丘夫的谥号。亦称小解朱留王。丘夫于晋简文帝咸安元年(371)继位，孝武帝太元九年(384)死，葬于小兽林，国人因葬地加此谥号。