蒙古族传统打击乐器。亦称蒙古细腰鼓。源于汉、魏时期，宋代陈旸《乐书》载：“杖鼓、腰鼓、汉魏用之，大者以瓦，小者以木类，皆广首纤腹”。敦煌石窟北魏壁画和云岗石窟北魏雕刻中有较多演奏杖鼓的场面。后传至蒙古，元代被纳入蒙古宫廷宴乐队。据《元史·礼乐志》载：“杖鼓，制以木为框，细腰，以皮冒之，上施五彩绣带，右击以杖，左拍以手”。山西永乐宫壁画元代演奏图中，亦有演奏杖鼓的图像。明代仍在民间和蒙古贵族宫室广泛流行。明后期，西藏佛教格鲁派(黄教)传入蒙古地区后，被吸收入寺院，用于佛教活动。清代宫廷卤薄乐和清乐中亦使用杖鼓。演奏时，以皮绳系两端，横挂于腹前，右手以竹木细棍敲击右面鼓，左手以掌拍击左面鼓。亦可竖挂于腹前，两手同时敲击上鼓。因手掌和棍击鼓发出不同音量和节奏，在乐队中产生特殊的效果。
藏语“差新”、“差兴”、“差莎”、“差丹莎新”的意译。即支差的土地。民主改革前藏族地区称为※差巴的农奴从农奴主处分得的一种份地名。其条件是必须保证为农奴主支应各种徭役，或者还有实物、货币等，并被固着在
①一种女奴的称谓。因强迫从事舂米，故名。来源于俘虏或罪犯。《墨子·天志下》：“丈夫以为仆、圉、胥靡，妇人以为舂、酋。”《周礼·秋官·司厉》：“其奴，男子入于罪隶，女子入于舂稾。”《管子·小匡》：“女三
在今安徽霍山县西北。《清一统志·六安州》： 乌梅尖山“在霍山县西北三十里。山有两峰，多产梅。北峰下有雷公洞，作雾即雨”。
在今云南兰坪白族普米族自治县 (金顶镇) 北。《方舆纪要》 卷117兰州： 福源山 “在州(今金顶镇) 北十里。延亘而东南，凡五十余里”。
字仲友。武康(今浙江德清)人。康熙中期进士。历官知县、知州，山东道御史，善断讼事，尚书韩菼门徒。康熙六十年(1721)与陶彝等合疏请立皇太子，被遣戍。【介绍】：清浙江武康人，字仲友。康熙二十七年进士，
【介绍】：生卒年、籍贯、事迹不详。《唐音癸签》卷三〇以为系五代间人。有《李洪茂集》十卷，著录于《宋史·艺文志七》。作品已佚。
驿站属吏，汉置，掌传递文书信件等。《汉书·魏相丙吉传》：“此奴吏边郡人，习知边塞发奔命警备事，尝出，适见驿骑持赤白囊，边郡发奔命书驰来至。奴吏因随驿骑至公车刺取，知虏入云中、代郡。”
袁闾琨主编。辽宁人民出版社1994年8月出版，630万字，分10卷。本书共收唐五代652位诗人的8444首诗，基本上包括了唐五代不同时期、不同流派、不同风格、不同体裁的代表作品。选诗底本为扬州诗局、中
【介绍】：见李显忠。
夏商两代的守卫武装。夏代还没有国家常备军，警卫王的任务是由本氏族中少数不参加生产劳动的贵族上层成员组成的卫队担任，这是后世常备军的雏形。商代的守卫扩展到王宫、都城、边境和诸要冲处，并依照兵种的不同有“