拜寄
旧时瑶族地区盛行的一种迷信习俗。凡家中小孩体弱或多病须“拜寄”于某人或某物以消灾,使孩子得以健康成长。若“拜寄”对象是人,必选人畜兴旺和健康长寿的老人,越老越好,要请巫师举行一定仪式,“拜寄”后,由“拜寄”人给孩子取名,并送给孩子一对竹筷,一只碗带回家使用,认为便可沾受拜寄者的“福气”。也有“寄拜”河流、巨石、大树等自然物的,“拜寄”后也得更名,如水生、岩养、木保等,认为这样孩子就能像树木一样四季常青,像岩石一样坚硬,像河水一样永远长流。
旧时瑶族地区盛行的一种迷信习俗。凡家中小孩体弱或多病须“拜寄”于某人或某物以消灾,使孩子得以健康成长。若“拜寄”对象是人,必选人畜兴旺和健康长寿的老人,越老越好,要请巫师举行一定仪式,“拜寄”后,由“拜寄”人给孩子取名,并送给孩子一对竹筷,一只碗带回家使用,认为便可沾受拜寄者的“福气”。也有“寄拜”河流、巨石、大树等自然物的,“拜寄”后也得更名,如水生、岩养、木保等,认为这样孩子就能像树木一样四季常青,像岩石一样坚硬,像河水一样永远长流。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
旧名长乐洞。即荆山洞。在今安徽广德县东北七十里。洞口上方有明嘉靖年间朱麟所书“太极洞”三大字摩崖石刻。清《广德县志》载:太极洞广数丈,深不可测,游者秉烛而入,即石燕群飞,乳泉滴沥,神人、佛像、棋盘、钟
1846—1931湖北恩施人,字嘉父、云门,号樊山、天琴。清光绪进士。早年主潜江、江陵书院讲席。光绪九年(1883)起历任陕西宜川、渭南等地县令。曾入荣禄幕。二十五年起迭任陕西、浙江、江宁等地按察使、
读音:Shèng【综】 源出不详。浙江诸暨有此姓(368)。《姓氏词典》 收载并注此音。其据 《姓谱》 注云: “以地名为姓氏。嵊,地名,在今浙江省东部,曹娥江上游、四明山南麓。”
“拔贡生”的简称。明清贡生名目之一。明崇祯八年(1635)始行,通考府、州、县廪生,各取一人,贡入国子监。清初贡举无定期,雍正五年(1727),世宗以岁贡只较食廪浅深,所贡多年力衰惫之人,欲得英才,必
源见“日近长安远”。喻相去遥远。宋赵师侠《霜天晓角.三衢道中》词:“去程何日定,天远长安近。唤起新愁无尽,全没个,故园信。”
【介绍】:元人,字时可。有《事文类聚》新集与外集,为宋祝穆《事文类聚》续编。
即石门山。在今湖南张家界市南三十里。宋本 《寰宇记》 卷118澧阳县: 嵩梁山 “按此山在澧水之阳,望之如香炉之状,今名石门。吴永安六年自然洞开,玄朗如门,高三百丈,门角上各生一竹,倒垂下拂,谓之天帚
【介绍】:宋华亭人。工平画。
452—510南朝梁会稽山阴(今浙江绍兴)人,字德琏。少传家学,精三礼。齐时会稽郡丞刘��荐为国子生。举明经。齐末官至太常丞。梁天监四年(505)建国学,开五馆。诏为五经博