做水鬼
汉语俗称。佤语称水鬼为“翁木”。旧时云南西盟佤族地区每年较大的一种宗教活动。佤族居于山区，靠用竹子搭成水槽引山泉入寨供人畜饮用，其次耕种多为旱地，水对他们至关重要。每年正月初，每个村寨都祭水鬼，除杀鸡宰猪祈求全年风调雨顺外，全寨每家都得出一名男子参加修理水槽，这一活动通常延续三四天，当地群众说：“不做水鬼，就没有水吃，人会死，牲畜也会死。”
汉语俗称。佤语称水鬼为“翁木”。旧时云南西盟佤族地区每年较大的一种宗教活动。佤族居于山区，靠用竹子搭成水槽引山泉入寨供人畜饮用，其次耕种多为旱地，水对他们至关重要。每年正月初，每个村寨都祭水鬼，除杀鸡宰猪祈求全年风调雨顺外，全寨每家都得出一名男子参加修理水槽，这一活动通常延续三四天，当地群众说：“不做水鬼，就没有水吃，人会死，牲畜也会死。”
官署名。八百，古国名，即所谓八百媳妇国，明洪武(1368—1398)时曾在彼设置八百大甸宣慰司(治所在今泰国北部清迈)，后废。八百馆为明、清时负责八百国语言文字翻译的部门，正德 (1506—1521)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐京兆武功人。苏勗子。少以明经累授徐王府记室参军，徐王好田猎，幹每谏止之。武则天垂拱中历迁魏州刺史，务劝农桑，时称良牧。累迁冬官尚书。为来俊臣所忌，被诬系狱死。
书名。有清康熙二十三年(1684)徐国相纂修本等，以清迈柱等监修，夏力恕等纂修本为常见。一百二十卷。此书雍正十一年(1733)成书。取康熙旧志为底本，或增或并，分目三十一，较旧志为详。成书时，已分湖南
皇帝巡游各地谓之巡幸。清制，凡巡幸，皇帝穿行衣乘舆出宫，留京百官蟒袍补服列禁门外跪送。领侍卫内大臣等率禁旅翊卫扈从。銮舆经过地方，文武各官穿朝服率绅士耆民于御道右百步外，跪迎跪送。皇帝回京，王公百官预
即今福建东山县东苏峰山。《方舆纪要》卷99漳州府诏安县“渐山”条下：“又川陵山，亦在海滨，半入海。俗传帝昺南渡，将都南澳，筑此为东京，地遂陷为海，今城堞尚存。自山巅向海，莫穷其际，其峰青耸秀丽，号为苏
《晋书·王矩传》载，王矩迁广州刺史，将赴职，忽见一人自称“天上京兆”，奉命召王矩为主簿，矩至广州月馀即卒。后因以“天京兆”用典婉指死亡。权德舆《故司徒兼侍中赠太傅北平王挽词》：“忽访天京兆，空传汉伏波
清皇城大清门内沿宫墙两侧修建的黄瓦红柱廊房。始建于明代。自大清门起由南至北东西向各一百一十间，东端接长安左门，西端接长安右门。吏、兵二部月选官掣签、刑部秋审及礼部乡会试卷磨勘，均在左右廊房进行。
明代皇帝直辖的宿卫军。见“京卫”。
见“自诒伊戚”。蔡东藩《唐史演义》84回：“唐至文宗之世，威柄已为宦官所握，文宗叹息流涕，自恨受制家奴，不如周赧汉献，情殊可悯，但亦未免～耳。”【词语自贻伊戚】 成语：自贻伊戚汉语词典：自贻伊戚