《论语．卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己正南面而已矣。”
无为：无所作为；治：治理。“无为而治”，即自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政时，完全沿袭前代尧的治国之道，自己未做丝毫改变，而依然把国家治理得很好。后泛指以儒家道统德政治民，不施刑罚，寓治于教化之中。现亦指放任自流，不加约束的治理方法。
孙中山《建国方略之一．心理建设》：“若政府官吏能无为而治，不倒行逆施，不积极作恶，以害国害民，则中国之强盛已自然可致。”
偏正 古代道家的政治主张：用德政治民，不施刑罚，为“无为而治”。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己止南面而已矣。”现也指放任自流，不加约束的治理方法。孙中山《建国方略之一·心理建设》：“若政府官吏能～，不倒行逆施，不积极作恶，以害国害民，则中国之强盛已自然可致。”△多用于治国之道方面。
官名。西周置，内史类史官之长，亦称内史尹。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今陕西华阴市东五里。即西岳庙。俗称华阴庙。庙内古木千株，碑碣林立。
学校名。清宣统元年(1909)由中德政府在青岛联合举办。中方提供办学经费，任命学监，德方委任校长兼校董、教授等。分预科和高等学校两部分。预科学制五年，课程有德文、中文、算术、代数、几何、历史、地理、自
汉．韩婴《韩诗外传》卷一第二十七章：“鲍焦衣弊肤见，挈畚捋蔬。”东汉．应劭《风俗通义》卷三《愆礼》：“鲍焦耕田而食，穿井而饮，非妻所织不衣，饿于山中食枣。或问之：‘此枣子所种耶？’遂呕吐立枯而死。”周
官名。将作大匠副贰，西汉置二员，东汉置一员，秩六百石。三国魏沿东汉制，七品。两晋、南朝省。北魏仍置。北齐为将作寺次官，员四人，从七品上。隋初因之，从七品。开皇二十年(600)改将作寺为将作监，置监、副
官名。隋朝诸鹰扬府置，为府兵一队之长。唐朝折冲府沿置，正九品下，统五十人。三卫中郎将府亦置，属诸卫者正七品上，属率府者从八品上。宋初仅存空名未尝除授，神宗元丰(1078—1085)改制废。武官名。隋大
为丈夫祖母及母亲治目盲，割自己右股肉燃烧十余日
【生卒】：?—372【介绍】：十六国时前秦略阳人，氐族。才识明达，令行禁止。苻生时为特进，领御史中丞。生醉酒多杀戮，群臣自危，平老与苻坚定议杀生。及坚即位，为右仆射，进镇北大将军，寻加开府仪同三司，封
元．周密《齐东野语．淮西之变》：“且以王德为都统制，郦琼副之。……及德视事校场，诸将执挝，用军礼谒拜，琼登而言曰：‘寻常伏事太尉不周，今日乞做一床锦被遮盖。’”“一床锦被遮盖”比喻向人请求通融、掩盖。