《楞严经》卷九：“于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。”非想非非想处，佛教指无色界四空天之一。后因以“想入非非”指意念进入玄妙的境界。清 梁廷枏《曲话》三：“至其离奇变幻者，莫如《临川梦》。竟使若士先生身入梦境，与四梦中人一一相见，请君入瓮，想入非非；娓娓清言，犹馀技也。”亦喻不切实际的胡思乱想。《官场现形记》四七回：“施大哥好才情，真要算得想入非非的了。”峻青《海啸》三章：“正当他趾高气扬想入非非的时候，突然感到，东面枪炮声越来越稀疏了。”
述补 非非，佛家用语。指佛家所说的虚幻境界。思想进入虚幻境界。形容胡思乱想，不切实际。语本《楞严经》：“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处”。《官场现形记》47回：“施大哥好才情，真要算是～的了。”宋祝平《乡音·海之魂》：“一人独坐的时候，我常常～，人类自古以来即被称道的某些品德，是不是大海赋予的?”△贬义。常指脱离实际、不能实现的想法。→异想天开 胡思乱想 ↔脚踏实地
明置，属蓟州。为长城关隘之一。在今天津市蓟县东北四十里。《方舆纪要》卷11蓟州“黄崖峪关”条：“车道峪堡在黄崖峪东。《志》曰：自车道峪、黄崖口直北，即元人之大兴州也。”
孔子死后儒家分出的八个派别。参见《韩非子·显学》。后以泛指儒生。骆宾王《久戍边城有怀京邑》：“棘寺逢三礼，蓬山簉八儒。”
【介绍】：后晋时冯道出镇南阳时的幕僚，姓名及生卒年里皆不详。曾有人投状冯道，乞修宣圣庙，道未及判，其幕客乃题诗1首于状后讽之，道乃以己俸修庙。《全唐诗》收录此诗。《全唐诗补编·续拾》重录此诗，文字上有
南朝梁清河东武城(今山东武城西北)人。遍通五经。尤精三礼、三传。仕魏为太常博士，天监十三年(514)归梁。曾两任国子博士，聚徒讲学，听众甚盛。尝著《左氏条义》，申服虔，难杜预。助教虞僧诞精杜学，作《申
【生卒】：1631—1687【介绍】：清江苏常熟人，字渭公，号莘田。康熙十二年进士，甫释褐，即具疏上所著《玉衡》、《臣鉴》二录。散馆，授监察御史，补广西道御史，于民间疾苦多有疏奏。迁河南按察副使，提督
见“温室树”。
东汉外戚梁冀掠取的私奴婢。《后汉书·梁冀传》：“或取良人，悉为奴婢，至数千人，名曰‘自卖人’。”
在今四川南溪县西。清嘉庆 《南溪县志》卷2： 桂溪桥 “在县西五里。 昔年丛桂扶， 桥因以得名。西达府郡，为陆路通衢”。
书名。清王韬辑撰。二十四卷。依据日本冈千仞《法兰西志》、冈本监辅《万国史记》，以及《西国近事汇编》等和报刊有关资料，采用纪事本末体辑撰而成。于法国开国纪元、王朝之递嬗、路易十八复位、新建议院、法英姻盟
官名。唐德宗贞元十一年(795) 增置，为正六品下武散官，专授归唐将领，隶诸卫。武散官名。唐置，专授给少数民族首领，秩正六品下。